Sobre a dualidade de Dioniso

Dioniso significa o abismo da diluição passional, onde toda a singularidade humana se dissolve na divindade da alma animalesca primordial. Trata-se de uma experiência ao mesmo tempo abençoada e terrível. A humanidade, protegida pela cultura, acredita ter escapado a essa experiência, até o momento em que se desencadeia uma nova orgia de sangue, provocando o espanto dos "bem-pensantes" que não tardam a acusar como culpados o capitalismo, o armamentismo, os judeus e os maçons... O intelecto, sem dúvida, é o diabo, um "estranho filho do caos", e o primeiro a quem podemos confiar a tarefa de lidar eficazmente com sua própria mãe. A experiência dionisíaca dá muito o que fazer ao diabo, sempre a procura de trabalho; o confronto com o inconsciente, que a isto se segue - segundo me parece - ultrapassa de longe os trabalhos de Hércules: um mundo de problemas que o intelecto não consegue resolver, nem mesmo em centenas de anos, o que explica por que a razão já entrou em férias diversas vezes a fim de recuperar-se, realizando tarefas mais simples. Por isso talvez a alma tenha caído tantas vezes e durante longos períodos no esquecimento, e o intelecto precisou recorrer com frequência a palavras apotropaicas, tais como "oculto" e "místico", na esperança de que até as pessoas inteligentes acreditassem que ele dissera alguma coisa. (Jung - Psicologia e Alquimia, pags. 99-102)

Hermes - Lapis

"Compreendei, ó filhos dos Sábios, o que diz esta pedra extremamente preciosa;...e a minha luz supera toda a luz, e as minhas virtudes são superiores a todas as virtudes... Eu gero a luz, mas a escuridão também pertence à minha natureza..."

Da unilateralidade para a unidade

...porque, em parte conhecemos, e em parte profetizamos; 
mas, quando vier o que é perfeito, então o que é em parte será aniquilado...

Porque agora vemos como por espelho, em enigma, mas então veremos face a face; agora conheço em parte, mas então conhecerei plenamente, como também sou plenamente conhecido... (Paulo de Tarso - Bíblia Sagrada. 1 Coríntios 13:1-13).

Descida aos infernos

...fácil é a descida aos infernos;
noite e dia o portão do deus sombrio está
aberto: mas o retorno aos ares luminosos
do céu se faz por caminhos cheios de provações.

(Virgílio, Eneida, livro VI, 126-129).

O bem e o mal...

"Quem vê longe não se ofuscará nem com a ação certa do homem errado, nem com a ação errada do homem certo... O mal deve ser considerado tanto quanto o bem, pois bem e mal são afinal de contas prolongamentos e abstrações ideais da ação, e ambos pertencem ao claro-escuro da vida. Ora em última análise, não há bem que não possa produzir o mal, nem mal que não possa produzir o bem." (Jung - Psicologia e Alquimia, pag. 41).